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对于智者的“通达之道”
，前面分别阐述了佛陀和庄子的“通达之道”
，他们分别代表了佛家和道家超越智慧的视角。
接下来说说以阳明心学为代表的儒家超越智慧的视角。
通常，我们习惯于将儒家归于“世间法”
，而将佛家和道家归于“出世间法”
。
出，即是超越的意思。
言下之意，似乎儒家没有究竟超越的智慧。
依一般学者们常用的视角而言，的确如此。
但在某些独特的视角下，对于这个判断或许可以商榷，下面试分析之。
笔者从阳明先生心学经典语录中选取了几段内容，并归纳成了三段话，以作为阳明心学心要之代表——
1.心即理也：夫万事万物之理，不外于吾心。
心外无理，心外无物，心外无事。
2.知行合一，致良知：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3.此心光明，亦复何言。
在笔者看来，阳明心学核心精要的逻辑结构可以表述为：心即理+致良知+知行合一=此心光明
阳明先生一生的教导与着述皆是对此逻辑结构的阐发。
先说第一个内容：心即理。
“心即理”
是一种典型的东方心性智慧视角下的世界观：夫万事万物之理，不外于吾心。
心外无理，心外无物，心外无事。
在这里，“心”
是一切万有的本体，万事万物皆是本体之用。
“理”
，既有客观之理，也有主观之理，亦有理学家所言之天理。
自孔子开创儒家以来，不管其思想如何发展变化，其“仁”
之圣心道脉皆无改也。
所以，“理”
即“仁之道”
“仁之理”
，合于“仁之道”
“仁之理”
，即为“天理”
。
对于儒家修行而言，“心即理”
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