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第43章 道绰大师圣净二门 4-《善导大师净土思想讲座第25讲》

第43章 道绰大师圣净二门 4(第1页)

苏东坡,前世因为他是五戒禅师,是有一定证量的,所以轮回转世大文豪,还当官儿!

稽首天中天,豪光照大千。

八风吹不动,端坐紫金莲。

这是比喻他自己,毁、誉、称、讥、利、、古、乐,这八种风来吹他,他都可以做到如如不动,他可以对着八风说这些八风是:如梦幻泡影,如露亦如电。

他干嘛?端端正正安坐在紫金莲台之上,他觉得他的悟性、证量很好。

然后呢?写完这首诗回家了,把这首诗交给小沙弥说:等你们师父佛印法师回来让他看一下,他相信佛印法师看到这首诗一定会给他点赞。

结果,过半大,小和尚来了,师父点评来了,让我把这点评给你。

苏东坡打开这个纸一看,就一个字:屁。

这一下苏东坡勃然大怒,于是赶紧从扬州,他当时在扬州做太守,于是赶紧从扬州追到金山寺,他要责问佛印。

结果佛印还是不在,又留了一张纸条,苏东坡打开一看:八风吹不动,一屁股打过江。

你不是说你八风都吹不动吗?光写一个屁字就把你从扬州打到镇江来了,是不是?这说明什么?苏东坡前世是五戒禅师,有悟还有一定的证量,但是他退转了,轮回转世成了苏东坡。

虽然了解佛法,但是他的修行更加不够。

苏东坡到晚年随身一直带着一幅阿弥陀佛的佛像,号称到哪儿都得提醒自己念佛,结果到临终的时候,善知识劝导他念佛,他却告诉善知识:此时不可念、念不成。

到苏东坡临终这一世,他没往生西方极乐世界,继续在六道里面轮回,据说后来到下一世,他好像还是投了人胎,但是好像在县里面当了个什么小差。

之前还是扬州太守,再之前那是五戒禅师,一世不如一世啊!

所以圣道法门很难成就!

在我们末法时代,修圣道法门,绝大部分人根机不够,他修不成。

接着道绰大师就引用了《安乐集》,道绰大师引用了非常多的大乘经典里面的原话,道绰大师也引用《大集月藏经》中的话,取意文。

取意文在历代祖师的经典之中都有,原话太复杂,于是他就取其中的意来总结,就像鸠摩罗什翻译经典,很多是取意文,所以鸠摩罗什的翻译特别的信达雅,意思绝对到位,而且让人看了以后大生信心,同时文字又非常优美、非常雅。

道绰大师怎么说的呢?“末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者。”

他总结了一下《大集月藏经》的原话,就是说:末法时代中间亿亿个人,一亿个人不够就两个亿,数不清楚的众生起行修道,弟子们起行、修行,成千上万个人当中,没有一个走圣道门得圣果的,这是道绰大师的判断。

大家知道咱们汉传八大宗,除了净土门,其他都是圣道门。

圣道门讲戒、定、慧三学,没有戒、定、慧去熄灭贪、嗔、痴,你成就不了,这是通达的道理。

那么《大集月藏经》说佛灭之后,第一个五百年慧学兼顾,所以戒、定、慧三学具足:第二个五百年,慧虽然少了点儿,但是禅定兼顾,所以还能够修戒修定:第三个五百年,已经不能实修戒、定、慧了,但是乐易解,多闻诵读。

大家去解经典,大家去多听、多去读诵:第四个五百年,连真正解悟佛经奥义、义理都已经非常难了,越来越难,只能修一些外向施功,积累一些人天福报。

比如造寺庙,造丛林;比如印经;比如传播经典;但是真正对于经典的理解,能够了悟的越来越少;第五个五百年,修善积福的人更少,哪怕一点点善心都非常难得。

这《大集月藏经》上说的,明显一代不如一代。

中国有句古话:一蟹不如一蟹。

在道绰大师的时代,普遍认为进入第四个五百年,不仅已经没有人能够如实的持戒、定、慧,甚至理深解微,能够把这些道理理解出来、传播出来,这些人几乎都是凤毛麟角乃至根本没有,怎么可能有人能够通过自己修行证果呢?所以道绰大师总结:未有一人得者。

末法时代有教无行无证,这也是各宗各派共同共识。

道绰大师这段取意文,虽然不是原文照抄,但是他讲的是佛陀的意思。

非常慈悲、非常感叹、非常怜悯我们末法众生,言简意赅。

所以后代历代的净土宗的祖师,比如藕益大师、印光祖师,他们都是通宗通教的,不是专修净土法门的。


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