“在《金刚经》中，曾提到燃灯佛为释迦牟尼授记，好像说的也是如何摆脱命运烦恼的吧！”
张其金说道。
“至于你的这个问题，我可以这样对你说，按照释迦牟尼佛自己的说法，他在过去跟你我一样，是个摆不脱命运困扰的凡夫，在三界六道里流转生死。
他后来发生菩提心，开始上求佛道下化众生，依着他所发的菩提大愿，坚持修大行，于是就用功修行了三大阿僧祗劫，一阿僧祗劫约等于1000乘于，到了第二个大阿僧祗劫满的时候，这才遇到燃灯佛给他授成佛之记，说他修到第三大阿僧祗劫成佛。”
“你说的这些，我曾在《百业经》等多部典籍里看到这样记载，说是在过去无量劫难前，燃灯佛住世的时候，有个聪明并且有善根的童子，皈依佛门，修行佛法，并且他买了五茎莲花，用来供养佛祖。
燃灯佛看在眼里，于是对他说：‘将来成佛，号释迦牟尼。
’”
张其金说道。
“这我知道，具体的情节是有一天善良聪慧的小孩看到燃灯佛迎面走来，因为地面泥泞不堪，他就把自己身上的鹿皮上衣脱下来，再把头发散开来，为佛祖铺路，这时燃灯佛祖给他授记说：‘将来在婆娑世界作佛，度化这些众生。
’这个童子因此就出家修行菩萨道。
他就是后来的释迦牟尼佛祖。”
“袁心怡，你说的这些就是燃灯佛授记的由来。
哪你能给我讲一下什么是授记呢？”
张其金虔诚地说道。
“授记即记名，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
例如，佛问须菩提：‘我，如来从前在修菩萨行时，在燃灯佛的法会中，有没有实在的法可得？’‘昔’是很多生以前的事，须菩提说：‘不是的，据我的了解，你当时在燃灯佛那里，你真正的境界，了无所得，一切皆空，连有所得、无所得、空的境界都没有了，空到极点。
’释迦牟尼佛谈到这件事情，是向众人来证明他在接受燃灯授记的时候，并没有执着在燃灯佛的授记上，这个证明的过程，当然是由须菩提帮他搭档完成的。
因为须菩提解空第一，他彻悟了我空、法空之理，所以他知道释迦牟尼佛之所以成佛，并不是因为燃灯授记而得到真法，而是佛自己扫清了障碍，没有了执着之心，才被燃灯佛认可。”
“原来如此，哪像在开始时提到了庄严净土，又指的是什么呢？”
张其金问道。
“这就很好理解了，庄严就是庄美威严，也有装饰的意思。
佛经中一种庄严指代菩萨眼中的十方世界无量无边，不可穷尽，另一种庄严就是指诸佛净土的最无上庄严了。
净土，是指圣人所住的国土，因这种国土没有烦恼、欲望的垢染，所以叫做净土。
也有前人附会说，净土之内纯以金刚制成，里面皆布满宝物，一片庄严的氛围。
但真正的庄严净土没有一个可以具体描述的样子，因为所有的相都是因缘假合，是不真实的存在。
要是凭空想象出一个样子来，说那就是庄严佛土，那就没有庄严可言了。
因为庄严是绝对的清净，绝对的空，绝对不是能想象的。”
袁心怡说。
张其金听着袁心怡的讲解，不得不佩服她对佛学研究的造诣很深。
袁心怡接着说：“其实佛住在每个人的本性之中心地清净无垢即是佛土。
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