眉洲之人物，为显宦、为明儒、为高士者辈出，虽由地灵所钟，而实资真人之所默相许也。
张远宵，蜀人唤之张二郎。
“郎为尊称，始于汉代。
汉代两千石以上的高官，可以荫其子为郎。
六朝时，王公子弟皆称作郎。
到了唐代，郎的地位变得更加尊贵，张易之的兄弟在朝廷中被称作五郎、六郎，安禄山称宰相李林甫为十郎，就连皇帝唐玄宗也被皇后称作三郎。
从皇帝到权贵、朝官都可以称作郎，可知郎已变成极尊贵、极荣耀的称号。”
（景爱《历史上的金兀术》）此人容貌饱满，面部宽阔，神情安然自得。
头戴一顶如意冠帽，帽后自然垂下巾角及飘带，飘带长而搭至两肩。
身着长袍，袒胸并露出双重内衣之衣襟，四肢粗壮，肌肉饱满。
长袍外，腰间缠带，腰带左侧佩一鱼篓形弹囊，腰带正前方上还垂挂一缕配饰，下飘长穗。
与长袍一并，因风而拽动飘逸，通身上下遍布潇洒气派。
蟆颐观大殿前石阶下正中有一洞，石壁上横里镌刻着“仙翁胜境”
，陆修静的讲堂就设在这里。
见张远宵来，修静对这位“张二郎”
给予了格外礼遇，为其添加纸张并松油短檠佐书，安之踞列前席。
远宵久闻修静高名，见其两目中有四瞳子，又见此地水秀山明，夜现神灯，自然俯首下心，甘于聆教。
临别之时，修静以一竹弓，三铁弹相赠：“吾之弹能避疫疠，汝宝而用之，利益广大。”
张远宵自是常张弓搭弹，朝天而发，为蜀民消灾。
有蜀人问他：“朝天射啥子？”
远宵答曰：“打孤辰寡宿撒。”
孤辰寡宿，神煞名。
源于远古汉族的神话传说，能致祸福于人类。
人的生辰八字中，如孤辰和寡宿入命，则男怕孤辰，女忌寡宿。
前者不解风情，后者不知情趣。
孤寡二星对桃花星有极强的杀伤力，有人流年应走桃花运，却始终不能开花更罔论结果；即使相恋，也不能持久，或至单相思而漫长等待。
修静那副竹弓和铁弹，据说是灌江口的清源妙道真君二郎神的宝物。
《灌江备考》上说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”
另外两眼，则如三星堆祭坛上的青铜大立人，外眼角斜挑向上，刀眉斜挑，颊直口方，轮廓分明，高鼻梁略带鹰钩鼻。
后世明朝吴承恩在《西游记》中这样形容二郎神道：“腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双风凰。”
好风凭借力，一举入高空。
远宵得道后，反复观察云，进而捕捉祸福信息，解人世间难服难调的命宫郁结。
以弹弓逐打凶神“天狗”
，助世人生儿育女，在每一处他经过的地方，盐地生花，黑暗为光明所幻化，“送子张仙”
的美誉广播而流于后世。
宋朝李石有《题眉山张远宵宅址》纪念他：“野草闲花不计年，亭亭双桧欲参天。
读书却得骑鲸老，买药来寻跨鹤仙。”
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