之后的日子里，郭康虽然依旧很忙，但反而不用动太多脑筋了。

公主的大婚复杂而冗长，但绝大部分时间，都是各种社交活动，仪式本身反而没有太多东西。

负责礼仪安排的彼得神父，教郭康各种流程的时候，还专门自嘲过。

他说，当年拜上帝教的婚礼，其实只要三个人就行。

新郎和新娘彼此宣誓，神父则在旁边代表天父见证。

有些特殊场合，连神父都可以省略，只要两人互相接受，事后报备一下，就算形成婚姻了。

这种婚姻方式，很快在罗马帝国内部扩散开。

因为传统的罗马婚礼过于繁杂昂贵，普通人根本结不起婚。

但在社会大环境下，不出这个钱，双方家族都会觉得很没面子。

结果，不但底层人结不起婚，连社会中层也因此被迫承受了重担，平白给婚姻增加了成本。

所以，拜上帝教提出了这个新思路之后，很多人顺水推舟就加入进来。

因为接受了天兄的新教义，加入了教会的新组织，也就有理由摆脱之前各种陈规陋俗的束缚了。

彼得神父说，大家其实都知道，教义能够这么快地自下而上传播，和早期教会的这些特征，肯定是有关系的。

但是，现在的情况，却已经改变了。

虽然教会理论上还在坚持教义，但婚礼仪式依然越来越复杂。

入教的上层人士根本不管经书里的教诲，经常互相攀比生活的奢侈，仪式规模越来越大，开销也越来越惊人。

到了今天，婚礼的情况，和古罗马时代，已经没有什么区别了。

虽然名义上是拜上帝教形式的婚姻，但古时候出现的问题，现在也一个不少地重现了。

决定婚姻的依然是双方家族的父亲，大家看重的也依然是钱财而非灵魂的契合。

修士们自己都没法解释，怎么会重复出现这种事情，只能怪罪于世俗欲望的腐化。

但他们的呼吁，也总是没什么效果。

彼得神父对此很是感慨。

早期的教会就是从底层发展起来的，教会的生命力也来自于社会的根部。

但现在，教会走上了古代罗马的老路，也不知道今后会不会有一个新的、来自基层的组织，重复一遍当年的情况，最终像教会取代古罗马祭司一样，把教会也取代掉。

当然，他们估计也只能压制一段时间，最后一样解决不了这些问题吧。

郭康对此也深有感触。

他自己平时天天倡导节俭，也带头反对奢侈，但是除了自己，其实也管不到几个人。

社会中的这些状况，可能确实不是他个人力量能够改变的。

而且，这些问题，也不是古罗马的个例。

那个时候的汉朝，同样在面对相似的情况。

两汉时期，随着国家强盛，经济发展，从上层到民间，都开始崇尚奢侈。

贵人结婚，聘礼多至巨万，其他人也争相效仿。

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