一说女娲是一个真实存在过的历史人物，女娲部族活动的地域，古史多有记载。
《世本·氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。
“天皇指伏羲，弟读如娣。
汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。
汝本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。
这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。
《隋书·地理志》河内郡济源县有“母山”
，即王母山。
北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，又名女娲山。
其上有祠，民旱水祷之。”
顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”
这说明女娲部族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。
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女娲的想象图
女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。
有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。
女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。
当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
还有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。
从以上文献记载可以看出，女娲氏的活动地域，大体是在以今河南洛阳为中心，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的广大地域。
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母系农耕
女娲时代母系农耕文明
女娲和伏羲时代的民族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。
处在这个时期的华夏民族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在汉文古籍中便说她们：“只知其母、不知其父”
。
只是当时民族，也正在逐步向父系社会过渡。
于是他们才会推举出像伏羲那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男性始祖描绘成，是“神”
和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”
。
女娲造人（动漫）
按《云芨七签》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”
注：“伏羲生于此国。”
可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母”
，而且还是传说时代华夏的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。
所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现代民族学家们说的，实行氏族（部族）内通婚的母系氏族（部族）社会。
在这样的母系氏族（部族）社会里，流行的是氏族（部族）内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。
因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。
当时的华夏，不但清晰地知道其母华胥氏；同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其之父，乃是留下“大迹”
，却又无可追溯的“神”
。
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母系农耕时的早期治水
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