神话形象
父母
从汉代最早的文本记载，到明代三种戏曲及相关文献里，七仙女是天帝派下凡帮助董永的。
宋元之后，这位下命令的“天帝”
演变为玉皇。
盖因玉皇是宋代神，宋代之前没有玉皇传说。
七仙女的父母没有被提及，七仙是一组独立的女神。
但在最早的七仙记载中，东汉有武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象。
而东汉同时有羽人环绕王母、王公的壁画。
婚嫁
董永孝感天女的神话之外，另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象
七仙与多组星宿都有关联。
例如，后期民间有称呼她们为“七姑星”
的，可能跟昴七星有关。
昴七星有一星暗六星亮，形成只有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的传说。
七仙女是天帝派下凡的。
她们应该是属于天空的神，或从星宿崇拜看，她们是天文神。
名字
《西游记》：红衣仙女，皂衣仙女，黄衣仙女，绿衣仙女，青衣仙女，素衣仙女，紫衣仙女。
[2]
《神仙济世良方》：绛姑，云姑，月姑，渺姑，青姑，碧姑，紫姑。
[3]
身份
晋《搜神记》称七仙女为“天之织女”
。
七仙跟织女星一样，是织布的仙女。
在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有关。
在后期民间传说，包括明代小说《西游记》，都认为七姐妹的形象正好能分配多种色彩。
七仙在后期跟色彩有关。
汉代一直到明代的中国主流神话里，七仙女与玉皇无关。
玉皇家族始见于明清，认为玉皇有三个公主，或增至九个，并非七仙女；
玉皇公主为三花聚顶之女神，生了杨二郎，这是民间为杨二郎出身而创作的主流神话。
直到清末民国，在一些新出现的小众说法里，七仙女才有时与玉皇诸公主混淆。
见清末民国的一些戏曲。
清末以前的主流传说中，没有说七仙女是玉帝的女儿，就连明朝《西游记》也只是说七仙女是独立的神仙。
在清末之前，中国主流神话中，七仙女和玉帝没有关系。
[3]到了清末，七仙女有时与玉帝女儿混淆，七仙女与张氏诸公主混淆，并且张氏诸公主都有嫁人。
[4]
在清代《神仙济世良方》中即将七仙女视为王母娘娘身边修炼得道的仙女，她们分别也是与色彩、羽化登仙有关的神灵。
七仙神话来自民间。
关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。
对照各地众多的口头传说。
可见这一类传说，有些地点多在水泊处。
七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。
她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。
在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。
七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。
如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。
唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
民间各处有奉祀带七仙元素的庙。
有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。
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