在蒙古帝国朝廷的辉煌时期，成吉思汗的孙子，窝阔台太子的儿子贵由，继承了大汗的王位，并执掌了帝国的最高统治权力。

然而，在这一天，他突然做出了一个令人意外的决定，不再居住于当地为他准备的宫殿之中，而是选择在草原上的一处高地搭建起自己的帐篷。

这一选择并非随意，而是出于深思熟虑的战略考量。

站在这个高地之上，他能够居高临下，将峡谷的壮丽风景尽收眼底，同时，也能清晰地观察到各部人马的调动情况，以便随时作出战略调整。

这处高地宛如一座天然的了望塔，让贵由如鹰一般俯瞰着整个蒙古帝国。

据中国史料记载，这次蒙古帝国策划的西征战役行动，主力部队由四千名蒙古本族构成的近卫军以及鞑靼等各部组成的三万名兵力构成。

这些蒙古及鞑靼等部众，无疑是西征大军的中坚力量。

此外，沿途从各地降服的部族中精选招募的骑兵也被纳入其中，使得总兵力达到了二十万至三十万的庞大规模。

各路大军均严格按照库伦的兵力部署要求，有序地设营扎寨，为即将展开的西征战役做好了充分的准备。

库林一词源自蒙古语，原意是指成圆形状。

随着历史的演变，这个词汇逐渐被引入到俄语中，并在扎菠萝热茨一带地区的哥萨克人语言中得到了广泛应用。

在军事术语词汇中，库林一词是特指一种特定的兵力布防制度，这种制度主要用于部队在野外行军宿营时对军帐搭建的硬性规定和具体要求。

具体而言，库林的搭建方式必须要以可汗的主军帐为中心，其他军帐则按照360度圆形向四周逐步延伸的形式进行逐一保持一定间距范围内搭建。

这种军事布防制度不仅体现了军事组织的严谨性，也反映了蒙古古代军事文化中对于在各路人马中始终养成保持一致秩序和纪律习惯的极大重视和具体体现。

在贵由汗精心设立的主军帐周边，众多军帐紧密排布，它们以中心为起点，向四周呈放射状延伸，数量之众难以计数。

为了维护这片营区的安全，特别从草原上的王公贵族家族中选拔出精锐的土尔扈特贴身卫队，负责驻守和警戒任务。

而汗王御用的军马，则被安置在军帐的核心区域，由专人细心照料和看护。

值得一提的是，为了确保马匹在夜晚的舒适与温暖，这些高贵的马匹在夜间都会被盖上马被子，仅留下耳朵和尾巴显露在外。

这些马匹品种稀有且高贵，每当贵由汗王进行围猎时，它们都会以惊人的奔跑速度和敏捷性让众人赞叹不已，深受汗王的喜爱和赞赏。

为了仿效爷爷成吉思汗时代形成的喜好奢华生活方式遗风，贵由汗王要求部属在自己的主军帐附近矗立起一杆挂着黑色五角旗帜的高耸入云的柱子，旗面上要用金丝线绣上人身兽面的骑兵军士图案，这个图案中的画像就象征着蒙古人自古以来最为推崇的“苏里德”

战神，也是蒙古西征军极为崇拜的象征凶猛的一个保护神。

听说在萨满教的故事里，有位名叫“苏里达”

的战神，一直跟着成吉思汗南征北战，帮他取得了全球征服的大胜。

为了回报这位战神的恩赐，接力发挥，成吉思汗一直带着一匹乳白色的公马，这马儿双目黑亮，就像没放过牧的人一样纯良。

后来，贵由汗王也跟着效仿成吉思汗的做法，养了一匹没骑过的白色公马，还专门请了两个萨满巫师照顾它。

军帐前篝火熊熊，巫师们挂着拨浪鼓，腰间系着毡绒布做的布娃娃，绕着火堆边跳边唱。

他们手舞红方块布，场面庄重热烈。

这时四个蒙古人身影出现，他们迈着缓慢步伐走到一个小山头，前身向前倾斜着，迈着宽幅的斜形步子，腰背上插着箭。

他们径直走到篝火旁，客气地向萨满巫师们介绍了来意。

萨满巫师大声吟咏着祈祷文，当即进行了神香烟熏仪式，欲意以此方式驱赶他们身上携带着的邪恶和罪恶念头。

在军帐门口两个蒙古警卫队队员手上拿着的长矛交叉地顶起入口处的门帘布。

在得到入内的命令后，他们又蹲下身子，而且细心地观察着入内的人是否用箭头轻轻地顶起门帘，注意小心避免自己的脚入内时碰上门槛等细节。

假如来客入内时，一脚碰上门槛，发出响声，就会触怒天神，那是要犯大忌的。

据说假设出现这种情况，不知哪一天，住在帐内的主人就会遭到雷电天神雷劈或闪电击毙的厄运。

四个军士经过成交叉形的长矛并按序鱼贯而入军帐内。

一入内后，他们就用膝盖着地跪在地下，下巴紧挨着平铺在地上的白色毡布上。

“祝您汗王永远战无不胜、长生不老。”

他们异口同声地问安道。

“来，走近一点！”

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