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第9章 为奴的第一天4（第1页）

羽又一次失眠了。

准确地说，他根本无法入睡。

项圈上的牵引链系在地上，迫使他的脸紧贴著地面。

双手反铐，用一根短链系在项圈后面的金属环上，胸部不得不挺起。

天花板上垂下一根铁链，系在贞操带尾椎骨和股沟交界处的金属环上，臀部便得高高抬起，形成羞耻的狗趴式，全靠脸部、肩头和膝盖支撑身体。

膝盖间的分腿器用两根钢片卡在地上，这样整个人只有头部和颈部可以勉强转动。

眼上戴著眼罩，后穴塞入巨大的男形。

“奴隶必须随时处于绑缚状态，这有助于他们记得自己的身份。日子久了他们就会习惯，这甚至能增加他们的安全感，提醒他们属于一个人。”

可是这样奇怪的姿势就算时间长一点也让人痛苦，何况入睡。

但这由不得他。

忍要求他必须保持这样的姿势入睡，因为可以方便主人随时临幸，“经过充分润滑而且一直上著男形的后庭无需前戏，只需要拔出男形就可以了，就像掀开马桶盖。晚上睡著觉兴致突然来了的时候会比较方便。”忍说话时随随便便的口气，甚至比强迫他摆出这羞耻的姿势更让人憎恶。

不管他怎么准备充分，那个变态总有办法让他感觉难以忍受。

奇怪他怎么会因为那个人偶尔流泻的温柔就产生错觉，以为一切还有转圜的机会。

对那个人，他根本就不该存有幻想，他甚至怀疑自己的退让是否值得。

“与其这样屈辱地活下去，不如死吧。”这个念头模模糊糊地浮上心头，立刻就被他抛诸脑后。

从某种角度上来说，忍的确是了解他的，他不是那么认命的人。

死了就什么都没有了，他受到这样的待遇，被羞辱，被践踏，并不是他的过错，为什么要他买单？

白天的经历，他已经不想再回忆，可是又睡不著，只好想一些别的东西。

因为常做同样一个噩梦的缘故，他曾经找清孝借过一些关于s的书籍来看，他慢慢地回想著那些知识，试图从中找到有用的信息。

日本是世界上性犯罪率最低的国家之一，与之矛盾的是s行为十分盛行，双方自愿的s活动甚至已经合法化，然而大众对于s的性质和成因等并不确知，就连学界也莫衷一是。

因伴随s而来的常有捆绑和精神控制，又诞生了另一个词：bds。

这实际上是三组词的简称，即：

1）b&d:绑缚（bonda）与调教（disciple）

2）d&s:支配（doance）与臣服（subission）

3）s&:施虐（sadis）与受虐（achis）

施虐这个词来自于被称为“迫害狂”或者“虐待狂”的法国作家萨德侯爵（sade），受虐一词则来自于有受虐倾向的奥地利作家马索克（ach），他们对于s行为的不同理解也正好代表了当今两种完全不同的观点。

在萨德的笔下，s是由施虐方主控的单向行为，受虐方的意愿无足轻重，如果受虐方心甘情愿地服从，施虐方反而会把他们赶走，因为这不能体现施虐者对于绝对权力的追求。

因此，萨德的作品中充满了性暴力、恐怖、虐待，他崇尚弱肉强食的社会达尔文哲学，无视道德伦理，认为那是对强者的和监控和束缚。

在他颇负盛名的cult作品《所多玛120天》中，充满了骇人听闻的暴行和疯狂，强者为所欲为，不管他们的暴行多么令人发指。

而弱者总是难逃噩运，无论他们有多么无辜，都会成为狮子口中的猎物。

在萨德的眼中，性的满足植根于权力之中，性就是淫秽的残忍和绝对专制的最精致的表达。

但在马索克眼中，s是双方自愿且由受虐方主导的行为，是带有幻想和游戏性质的暴力。

受方慢慢训练主人如何给与他所需要的鞭打，尽管在彼此签订的主奴合约中甚至规定主人有权杀死奴隶。

在现代文明社会，马索克的观点成为s的主流理念，“安全、理智、知情同意（safe，saneandnsensual，缩写为ssc）”成为s玩家的共识，然而，几千年来植根于人类血液中的兽性和暴虐因子岂会因此而消失，崇尚萨德的魔鬼玩家依然存在，只是隐身于冰海之下。

和嗜血的古罗马贵族一样，他们依靠著财富、地位、权力，为所欲为，肆意践踏人的尊严和灵魂，在受害者的尸体上狂欢。

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