林泰来抬眼远眺,看了看光秃秃的山峰,心里也是无可奈何。
他当然明白,董一元前来禀报的意思就是,能不能继续这麽干?
在这种季节,如果房屋被拆了当柴火,那居民还怎麽过?
可是又如果连大军自身生存都遇到威胁,还能对将士有更多道德要求麽?
能趴在雪地里冻死也不犯规的军队,并不属于十六世纪末这个时代。
想了想后,林经略下令说:「如果将士实在无柴火可用,就听其自便吧!」
无论如何,也该先保证大军的军心和生存,不然拿什麽去打倭兵?
自从规划东进开始,已经克服如此多困难了,不能因为一个柴火问题而前功尽弃吧?
然后林经略又悲天悯人的说:「若对沿途山村屋舍有所损毁,就以我私囊来赔偿!
我随身携带着若干银两,每毁损一间民众屋舍,我个人赔偿五钱银子,算是对民众聊表歉意。」
董一元:「」
听说朝鲜国人根本不认银子,银子就不是货币,更别说山村里的村民了。
再说大冬天房屋被拆了,在山里拿着不能当钱用的银子也活不下去啊。
所以林天帅你这五钱银子,是不是有点多馀?
「没别的事情就滚吧!」林经略对董一元喝道。你这没半点政治头脑的武将,懂什麽叫作秀麽?
政客作秀从来不是真正为了作秀对象,而是给别人看的。
事情既然要做下了,能挽回一点影响就挽回一点。
赶走了董一元,林泰来好像才注意到,旁边还有个「外人」,朝鲜国的惟政大师一直没走。
崔五魁低声请示说:「刚才惟政大师询问发生何事,是否要告知他?」
林经略指示说:「这种事终归是瞒不住的,你就如实告诉他吧。」
惟政大师听了崔五魁的翻译后,低头默默无语。
林泰来试探着问道:「本部院是否有伤天和?」
惟政大师低头念了几句经文,然后才开口说起来,崔五魁同步翻译着。
「佛家也有相应典故,那就是『一杀多生』,杀一人救多人也。
杀生虽为罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却为功德。
瑜伽论第四十一曰:如菩萨见劫盗贼为贪财故,或复欲害大德声闻独觉菩萨,或复欲造多无间业,我宁杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦。
林天帅便如此思维,以怜悯心而拆其房屋,所为征伐倭鬼。由是因缘,于菩萨戒,无所违犯,生多功德。」
林经略终于能亲自感受到,什麽叫「自有大儒为我辩经」了。
不过他还是疑惑的看着崔五魁,质问道:「这麽一大段,到底是惟政大师说的,还是你听不懂惟政大师的朝鲜话,自己编出来的?」
崔五魁:「」
经略公你到底是太高看他,还是太小看他?
在大山里钻了七天后,林经略率领的大军终于陆陆续续的走出了山区,东海岸已经遥遥在望。
更可喜可贺的是,非战斗减员很少,七日苦难行军圆满结束!
一方面得益于准备较为充分,另一方面还要感谢天公作美,没有下大雪。
还有就是大明边军多年积攒的家底雄厚,畜力充沛,极大减轻了行军负担。
赶赴朝鲜国参战的大明官军,兵员和马匹数量比例基本上能达到一比一的地步,骑兵占比在百分之五十。
无论对于朝鲜国还是倭寇,这几乎都是不可想像的国力。
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