他们也清楚，这点小动作自然瞒不过地藏王佛，不过十殿冥王虽然已经倒向了佛门，但与道门和天庭还有很大的牵扯。

而且，这次天地大劫开始后，道门强势复兴，而佛门虽有振兴，势头却没那么猛了。

这样一来，十殿冥王尽管必须听命于地藏王，但只要没有明显过错和足够理由，地藏王佛也就没法动十殿冥王。

因为他得当心将这些墙头草又逼回道门和天庭那边。

而阎罗王等“五人”

面对两难选择，如此卖力表演，唯一目的也仅是给一般鬼众及遥远的各方上级制造一个说得过去的理由而已。

而且，通过与秦广王交谈及他心通探寻，释清福明白，原来许多关于地府及仙界的神话、神仙传说都是真的。

因为这些神仙、鬼神需要香火，也需要借人间历劫及修炼。

所以，他们就经常派遣化身甚至直接转生到民间，于是留下了无数神仙的传说。

所以，释清福找到了望乡台、枉死城、奈何桥等建筑，见到了名号与传说无二的十殿阎罗。

而关于阎罗王的众多传说其实也是可以统一的。

最初的阎罗王起源于印度，本是毗沙国的一个国王。

后来与追随他的十八个部众和百万士卒战死，这就形成了佛门地狱的最初的规模。

后来，佛教传入中国，在与中国本土道门及天庭势力的争斗中，逐渐妥协、融合。

为此不断增加阎罗王的数量，以便收编中国本土的地府势力。

其中，东岳大帝就被收编进十殿阎罗群体中成为泰山王。

而佛门地狱势力大致在三国两晋南北朝时，慢慢大举入主中土地府。

有了地府配合，佛门就能制造许多高僧转世轮回的实例，非常利于佛教传播。

到了北周时，佛教第一次在中土极盛，却也开始和分成不少派别。

于是，这期间，既出现佛教无节制地发展导致北周武帝灭佛的事件。

也伴随着第一代阎罗王因为寿命到期要转劫所以转生为名将韩擒虎，顺便传播地狱信仰。

韩擒虎表面与佛教不相干，实际上行的还是佛教中地狱一派的教义。

而后，到了宋时，佛教十殿阎罗的机构才完善起来。

期间为了佛教的发展及应对宋朝时儒门的复兴和挽救佛门的衰落之势。

灵山佛界让伏虎罗汉降生为济公，佛门地府则在吸收、融合了道门地府势力后，还吸收了儒门的寇准、范仲淹、包拯这三个名臣成为十殿阎罗中的三位。

由于十个冥王都称为十殿阎罗，第五殿冥王也叫阎罗王，所以出现寇准、范仲淹、包拯死后都成为阎罗王的传说，实际上是分别成为十殿阎罗中的一位。

据释清福推断，第五殿的阎罗王应是包拯，佛门原来的阎罗王曾转生为韩擒虎，后来变成转轮王。

而道门的酆都鬼王成为都市王，东岳大帝成为泰山王，加上原本属于道门的秦广王，这样一来，道门也在十殿阎罗中占了三个位置。

儒门三个，剩下四个是佛门的，再加上地藏王菩萨坐镇，自宋以后，地府虽然仍是佛门独大。

但道门、儒门也各自取得一个重要职位，他们也能接受现有格局，于是，十殿阎罗机构稳定下来，也标志着三教平衡的完成。

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